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Fusínganos y Truénganos

Allá por los años de 1936, sobre la calle empedrada y polvorienta de La Garita de Alajuela, camina “Fusínganos y Truénganos”. Le llaman así por la exclamación que hace sin aviso, a manera de súplica o de plegaria.   Es un alma de Dios que cada mañana, de forma puntual, visita la ermita del lugar, como si la quietud del altar le devolviera la serenidad y la calma.

Su forma de vestir es un poco desordenada; pantalón pica-pollos, camisa de manga larga arremangada y amarrada a la cintura, pecho al descubierto.  Camina descalzo por falta de zapatos, con un callo que le cubre la planta del pie como si tuviera una suela artificial. Lleva la mirada perdida y ausente, como si estuviese en otro mundo.

“Fusínganos y Truénganos…” Nadie conoce con certeza el origen de su condición. Su madre cree que fue por la falta de alimentación durante su niñez, a consecuencia de la pobreza que aún les aqueja, o quizás por algún susto o golpe. También pudo ser heredado de un pariente lejano. Pero el origen real de su condición … sigue siendo un misterio.

Cuando no está en la iglesia, se queda en la casa de su madre, escondido detrás de la puerta, comiendo melcocha y espiando por la rendija, como si esperara a algún pariente o visitante. Su madre lo observa con cariño, preocupada por la inocencia, humildad y sencillez de su alma. Todos en el caserío lo quieren y  ya lo reconocen como un personaje del barrio, lo respetan y valoran profundamente.

Vive fascinado, en un mundo que nadie conoce. Pasa horas en la iglesia, donde también ya lo conocen el cura párroco y los feligreses como un fiel devoto de la vida litúrgica. Ahí se le encuentra casi siempre, admirando las imágenes de los santos. Primero pasa por la estatua de Santa Ana de Nazaret y admira, pensativo, la cara bondadosa de la abuela del Nazareno. Luego va hasta la imagen de San Martín, e intenta quitarle la escoba de la mano. Cuando ya se cansa del forcejeo, se dirige al Niño de Praga. Asustado y reflexivo, hace mil reverencias para terminar frente a la pintura de la Dolorosa que cuelga sobre la pared de ladrillos, donde llora como un niño, conmovido al ver tanto sufrimiento en la escena de la Piedad: la Virgen con su hijo Jesús, muerto sobre el regazo.

Finalmente, después de recorrer y admirar cada una de las santas imágenes, se dirige al altar principal, donde está la hostia consagrada. Se queda ahí perplejo por un buen rato, con el olor a cera de las velas que impregna el ambiente y con su mirada fija en la imagen del Altísimo.

Cuando por fin, antes de irse de nuevo para su casa, se persigna, se desliza suavemente y mira a su alrededor, asegurándose de que no haya feligreses presentes. Toma el jarrón de rosas, saca cuidadosamente las flores y, de un solo sorbo, bebe el agua del recipiente. Luego vuelve a colocar las rosas en su sitio con gran esmero y cuidado, cae en cruz ante el altar y, con voz suave y firme, lanza la siguiente exclamación:

“¡Fusínganos y Truénganos, agua de Dios, misericordia Señor!”

Su voz se escucha con eco en el templo vacío, con una resonancia que parece llevarse su miedo y devolverle la calma… ¿Qué tipo de ritual será ese que realiza con tanta devoción?, en realidad nadie lo sabe, pero todos los que en algún momento lo han escuchado lo respetan, como si fuera su propia forma para acercase a lo divino. Él, por su parte, de verdad siente que es una verdadera veneración a lo celestial y sagrado.

Y, en realidad aunque nadie lo comprenda, él lo hace con inmenso fervor.   Una vez de vuelta en su casa, su madre lo recibe con regocijo en el alma, como si viniera de una larga confesión que redimiera a ambos…

Autora:  María de los Ángeles Chacón Eduarte

Género: Relato corto / narrativa costumbrista

Reflexión de la autora:

Mi interés principal a través de la figura de “Fusínganos y Truénganos”, fue plasmar con sensibilidad la inocencia, la fe y la pureza interior de un hombre con una discapacidad psicosocial y para ello traté de enmarcarlo dentro de un entorno costumbrista costarricense popular.

Lo anterior con el fin de hacer una mirada empática y respetuosa hacia las personas en condición de discapacidad psicosocial, reconociendo en ellos una forma de comprender la vida que suele pasar inadvertida. En conjunto, el relato invita a reflexionar sobre la inclusión, la compasión y la dignidad de los seres humanos, especialmente de quienes se encuentran en condición de discapacidad.

Este personaje en algún momento mi madre lo conoció durante su niñez, por lo cual decidí hacer un relato corto, recopilando las características de esta persona y haciendo esta historia llena de detalles de una forma corta y animada, como una forma de rescatar la memoria y tradición familiar.

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Artista Juan Carlos Chavarría Chorres

Pintor autodidacta, San José, Costa Rica, 1974.

Creador, Presidente y Director de Fundación Transformación en Tiempos Violentos.

Ha realizado diferentes colecciones de obras Artísticas, pinturas, esculturas y murales, usando más de una tonelada de trozos de armas de fuego destruidas, con el fin de lanzar un enorme mensaje de Paz, Desarme y Transformación.

Con la Fundación Transformación se han impartido cientos de talleres de pintura, fotografía, música, literatura, meditación, yoga, idiomas entre otros en centros penitenciarios, zonas vulnerables para chicos y jóvenes, así como centros educativos, educando para la Paz!

Creador y Director del Festival Internacional ART for CHANGE.

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Presentación de la Revista Académica Arjé 2025

La Revista Académica Arjé tiene el agrado de invitarles a la presentación oficial de los números 1 y 2 del volumen 8, que se llevará a cabo el miércoles 26 de noviembre de 2025, de 9 a.m. a 12 medio día, en el Auditorio de Administración Universitaria de la Universidad Técnica Nacional (UTN).

Este encuentro representa un espacio para compartir los logros editoriales del año y reconocer las valiosas contribuciones que, desde sus investigaciones, fortalecen el compromiso de nuestra revista con la ciencia abierta, la accesibilidad y la divulgación académica de calidad.

La actividad será transmitida en vivo a través del canal oficial de YouTube de la UTN, a partir de las 9:30 a.m., luego de un refrigerio.

Agradecemos confirmar su participación mediante este correo antes del 20 de noviembre.

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Clase disruptiva: configurando miradas y voces diversas sobre la convivencia en el planeta

Autora: Silvia Arrieta Castro

En el contexto actual de la educación universitaria, caracterizado por la transversalidad del conocimiento y desafíos globales que interpelan a todas las disciplinas, emerge la necesidad de repensar las formas del encuentro académico desde modalidades pedagógicas que irrumpa con lo cotidiano y promuevan experiencias de aprendizaje integrales, críticas y sostenibles.

En este marco, el Área de Formación Humanística de la Universidad Técnica Nacional, Sede Central ha venido integrando en su hacer la transversalización de los Objetivos de Desarrollo Sostenible desde diversas estrategias, entre ellas, desarrolló un espacio de diálogo y transformación denominado Conversatorio Música y Letras en Convivencia por el Planeta como una clase compartida, disruptiva e integradora en la que confluyen las voces intergeneracionales e interdisciplinares de académicos y estudiantes de las áreas de ingeniería, administración y tecnología de la UTN.

Esta experiencia disruptiva se realizó en el Museo Histórico y Cultural Juan Santamaría, el 06 de octubre, bajo la modalidad pedagógica innovadora que integró el sentipensar propuesto por Fals Borda (2009) donde el razonamiento y las emociones están entrelazadas.

Elobjetivo de esta clase consistió en reconfigurar la dinámica convencional del aprendizaje promoviendo el pensamiento crítico y la reflexión-acción propios de la educación transformadora, mediante el espacio de diálogo entre diversos saberes intergeneracionales e interdisciplinarios.

La clase disruptiva convoca las voces, los pensamientos y los contenidos de las ciencias, el arte y la tecnología bajo el escenario compartido para vincular y articular el tema de la convivencia planetaria, alineados a los Objetivos de Desarrollo Sostenible y Carta de la Tierra.

Planear una clase disruptiva, articulada y compartida requiere que cada persona académica de su área prepare su participación sobre un tema específico, en este caso fue la convivencia en el planeta, es decir, que el diálogo se teje desde la historia, la filosofía, la literatura y la música.

Este tejido constructivo y dialógico retoma de forma integral los desafíos globales, partiendo de las miradas y voces interdisciplinarias e intergeneracionales. Se irrumpe de forma explícita e implícita los lugares que tradicionalmente se establecen en los espacios académicos, los lugares del supuesto saber se movilizan y se abre la expresión de los otros.

Este desafío educativo se alinea con la búsqueda de una educación transformadora, orientada al desarrollo de competencias éticas, sociales y ambientales en coherencia con los principios de la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible (ONU, 2015) y la formación humanística articulando los principios de los Objetivos de Desarrollo Sostenible, especialmente el ODS 4 (Educación de calidad), el ODS 13 (Acción por el clima), el ODS 16 (Paz, justicia e instituciones sólidas) y el ODS 17 (Alianzas para lograr los objetivos).

La experiencia evidenció que el conocimiento cobra sentido cuando se vincula con la vida y el entorno, y cuando el aprendizaje se convierte en una práctica de libertad y de corresponsabilidad con el planeta.

Asimismo, la iniciativa reafirma el compromiso desde la academia universitaria con la educación sostenible y con la formación de profesionales capaces de integrar laética delcuidado en su quehacer (Noddings, 2013), fortaleciendo la empatía, la cooperación y la conciencia ecológica como pilares de una ciudadanía planetaria. En consonancia con la Carta de la Tierra (2000).

La actividad promueve un aprendizaje que reconoce la interdependencia de todas las formas de vida y la necesidad de cultivar valores que inspiran un desarrollo humano justo, pacífico y sostenible.

Por último se destaca que la clase disruptiva, concebida como un acto de encuentro y diálogo, demuestra que cuando las artes, las ciencias y la tecnología convergen en un mismo espacio desde el respeto y la sensibilidad, es posible construir una universidad que eduque para la vida, la convivencia y el futuro del planeta.

Desde esta perspectiva, la clase se constituyó en un ejercicio pedagógico de compromiso institucional, profesional y personal, orientado a fortalecer una conciencia crítica, ética y ambiental que trascienda los límites del aula y se proyecte hacia la construcción de una cultura universitaria comprometida con el bien común y el cuidado de la vida.

Referencias bibliográficas:

Carta de la Tierra. (2000). La Carta de la Tierra. Comisión de la Carta de la Tierra. https://earthcharter.org/es/

Fals Borda, O. (2009). El poder, el saber y el sentir: Reflexiones sobre la investigación-acción participativa. Siglo del Hombre Editores.

Freire, P. (1996). Pedagogía de la autonomía: Saberes necesarios para la práctica educativa. Siglo XXI Editores.

Noddings, N. (2013). Caring: A relational approach to ethics and moral education (2nd ed.). University of California Press.

Organización de las Naciones Unidas (ONU). (2015). Transformar nuestro mundo: la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible. Naciones Unidas. https://sdgs.un.org/es/goals

Estudiantes de las carreras de Ingenierías, Administración y Tecnologías de la UTN.
Museo Histórico Cultural Juan Santamaría, 06 de octubre de 2025.
Conversatorio: Música y Letras por la convivencia en el Planeta.